NELE BAILIBE
Duile ana gwensakgi, Galuka diwarye
nugadgi Nele Bailibe aidenonikid.
Neg mutik bela bogidiki wakudayala,
gebe gannir namas mukua wargwen goe
boe itoalidba atakalid. Nue itoge, geb degi e
suise goted, e sui odakalid, adi magaba goe
boe itoged daknaegar. Magaba nodmargu
ichee nanaedgine, dakarmalad olo bate
aidedani, sia sipuge agi goe machigwa mai,
Goe bipigwad susmargu na e negse ses
malad, degine daksamarbalid, bela ibmar
guagwar sedaniki; war suid, sianar, gammu.
We ibmarmala machigwa dungusale na ebu-
goed wisid, a ulale bela we ibmarmar na
guakwaa senonikid.
We mukwa, degine, we dada, ome gwen
sakgala we machi bipi uksamardo adi nabir
onuegar. Agine, dador surba emaksad,
degine, ina-ulu mesisbalid inagi goe bipi
ogega.
Igi Ibeorgun e odurdaksamala, deyob
imaksado, bela sapimargine sia obupurmak-
samalad, adi sapimar oaegar. Nue neg
nudaksamargu, nue neg durwismargu, biseb
digsamalad, degine, bela dutumar akar-akar
diksamarbalid. Weyob bela imaksamardo
ade machigwa nele dummalid, nele nuedid.
Nele Bailibi dummadgusgu, bela nele
dummaganse gochad. Nele dummagan
Yeye neggweburse nonimalad. Agine Nele.
Bailibe nele-dummaganga sogdedo,Guligun
diwargi, Dulasgundigwargi, a gaka yalaba neg-
ggwebur dummadi siliye. A neggweburgi olo-
gapan maiye. We boni-ereyde Olowelibdoliye
nugye, e omedina Ologikiryaiye nugye.
Degine nii erey maibarye. adi Wenkoye
nugye, e moedi Ologwengiliye nugye. A negg
weburgine maibarye. Achu-erey-adi nugye
Oloedinyabipilele.
Sulu ereydi nugye Olosuaginyaliler
Yannu ereydi nugye Oloweliber
Yar moro erey, adi nugye.
Yaigunabaler
A neggweburgine dule
dummagan mai guye.
Weyob Nele
Bailibe sunmaksa
gusdo. Be itomar-
gua. Nele Bailibe billi
akar-akar daksadba
sunmaksad
Billi-bakegi sapibe
nega gued. We bil-
liginde Bab-
Dummad-neg-
gob dak-
leged, ar
ade agi
bela
NELE BAILIBE
En uno de los afluentes del río Tuile,
llamado Galuka diwar, desendió el Nele
Baibibe.
Era una noche tranquila, todo estaba
en silencio, en la madrugada cuando
empezaron a cantar los gallos (gannir
namaksii), despertó una anciana al
escuchar el llanto de un recién nacido.
Asustada llamó al marido que se
encontraba durmiendo, para que saliera a
ver lo que sucedía fuera de la casa.
Caminaron un rato y cuál no sería la sor-
presa de ellos al ver que un plato dora-
do, descendía de un árbol de cacao blanco
(sia sipugwad),un niño. Lo bajaron y lo lle-
varon
a su hogar junto con las pertenencias
que había traído: tabaco (war suid),
sahumerio (sia nala), flauta (gammu), todas
esas cosas le serían útiles para usar durante su
vida.
Los dos ancianos entregaron el niño a
una joven que podía amamantarlo.
Seguidamente, el anciano preparó un
cuarto de baño (surba), en donde colo-
caron el cayuquito (ina ulu), para bañarlo en
medicina.
Siguiendo el consejo que Ibeorgun les
había dado, echaron el humo del cacao en
todos los árboles que estaban cerca de la
casa, la limpiaron bien por dentro y por
fuera, sembraron albahaca (biseb) y flores
de distintas clases. Todo esto lo hicieron
para que el niño se convirtiera en un gran
nele.
Nele Bailibe convocó a todos los nele
para una reunión en el pueblo Yeye.
Comenzó a hablar de todo lo que había
visto en el río Guligundiwar,
Dulasgundiwar, decía que en la riberas de
ese río había una gran ciudad con cam-
panas de oro, que en esa ciudad vivía el
rey de las enfermedades (boni erey), llama-
do Oloweliboli con sus señoras llamadas
Ologikiryay y Waganisobdili.También en
esa ciudad vivía el rey de los demonios lla-
mado Wenko con su señora Ologwendiki y
también los reyes de los siguientes ani-
males:
El rey de los perros (achu) llamado
Oloedinyabipilele.
El rey de los monos (sulu) llamado
Ollsuaginyaliler.
El rey de los pecaríes (yannu) llamado
Olowelilebe.
El rey de los venados (goe) llamado
Olobeakiler.
El rey de las tortugas (yar morro) llamado
Yaigunabaler y muchos otros más que
mencionó.
Nele Bailibe relató lo que observó en los
diferentes niveles; en el cuarto nivel decía
que estaba el Reino de los Árboles (Sapibe
a) que se parece mucho al reino de Dios
ya que todo lo que existe es de oro: ban-
deras de oro y de plata; hombres paseando
con sus mujeres. En ese lugar los árboles
son hombres, en la tierra en cambio, los
árboles son mujeres que durante la noche
los árboles vienen a visitar a los hombres
en la tierra, por eso se les dice que los árboles
en la tierra florecen y dan sus frutos
durante el verano.
También dijo que el reino de Dios queda
en el octavo nivel y que los estarán esperan-
do en Sapibe Nega. En cambio, en el cuarto
nivel, las bancas y las mesas son de oro.
Continuó diciendo que los hombres que
han cazado pavos, monos, saínos, difer-
entes clases de animales y han pescado
todas clases de peces en Sapibe Nega.
En el cuarto nivel vio a los sailas de la
oscuridad, del viento y del fuego; dijo que
había mucha gente con cayucos vacios
porque habían sido haraganes
y no sabían
sembrar ni pescar.
Eso fue lo que dijo Nele Bailibe.
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