MÁSCARAS
Antes que desaparezcan de nuestra sociedad algunos grupos humanos, no está de más que evoquemos sus sombras para compulsar por ellos la marcha del tiempo. Dentro de poco ábranse borrado hasta las más ligeras huellas y nuestro mundo presente no se acordará de nuestro mundo pasado.
Para patentizar nuestros progresos sociales, no servirán en primer lugar; de demostración las máscaras que son las que han sufrido más modificaciones en estos últimos lustros a consecuencia del cambio y reforma de nuestras costumbres.
Existe la tendencia a admirar los valores de las minorías y admitir su papel en el enriquecimiento de la cultura de la mayoría en particular, en las aportaciones hechas a ella por los mascareros de los diversos grupos étnicos; y algunos los ven como supervivientes de una oscura Edad de Piedra, pero lo cierto es que el folklore florece en su nuevo medio tomando formas nuevas y recibiendo nuevos acentos que lo hacen diferente.
Esto se debe principalmente a que cumple una función importante dentro del pueblo que lo cultiva, la de ayudar a sus componentes como individuos y como grupo, a habérselas con los conflictos y tiranteces que son resultado de su posesión como grupo de minoría.
Este mismo "Saber del Pueblo” ayuda a crear un sentimiento de unidad y lo ayuda a enfrentar con mayor confianza las acechanzas de lo que para ellos es un mundo hostil; todo lo cual contribuye al hecho observado, de que los individuos menos refinados por el contacto con una cultura superior suelen tener una personalidad mejor integrada.
Y ello es así por cuanto la ciudad deja las huellas de su influencia; y los hechos y tradiciones, poco a poco van adquiriendo los caracteres propios del tipo o especie que se encuentra en los grupos urbanos. Sin embargo, los grupos regionales tan comunes en nuestro entorno, con sus raíces en la tierra disfrutan de un sentimiento de permanencia que se suele asociar con los grupos campesinos, cuando sus valores son amenazados, cuando su mundo coherente es atacado desde el exterior por la cultura de la mayoría, se esfuerzan por cerrar la entrada a los elementos perturbadores, haciendo de hecho, de las tradiciones y creencias una tradición pequeña y estable que enfrentan a la cultura de la mayoría.
Se esfuerza por dar significado a la existencia del hecho, cierta individualidad a él mismo. En todos los casos, el hombre que hace máscaras cumple la función de dar a un grupo, sino la homogeneidad real, el sentimiento de ella.
Así que en nuestro Istmo, algunas formas de arte popular tienen mayor predominio de sus raíces indígenas que otras, pero siempre son el resultado de la fusión de dos tradiciones distintas y, en algunos casos opuestas: La Precolombina y la Hispana. Esta unión le ha dado vida al arte y ha sido elemento indispensable en la cohesión y formación de la nacionalidad, nuestra idiosincrasia está superpuesta en las formas, diseños y técnicas que usa y usaron nuestros mascareros.
